迢迢有礼 第9节（1 / 2）

“而出现这样的男性是有基础的，尤其在当下这个社会中：女权运动席卷全球，女性的声音正在逐步被我们所听到，平权的呼声为我们打开通向主流世界边缘的门，大量女性受到的压迫被曝光，被看到，被讨论，甚至被研究，被出版成书，被拿来作为教育材料。

同时，也有大量的男性在父权制和资本主义的双重内卷下不堪重负，有男性不愿意再承受压迫他者的代价，因为这是辛苦的；更不愿意再压迫他者，因为这是罪恶的。有男性站在男性的立场上在寻求改变，也有男性作为一个儿子愿意去了解作为女性的母亲的世界——只要他去看，一切压迫和血泪近在咫尺；只要他渴望了解与改变，没有什么会去阻挠一个个体试图对弱者进行感同身受。

“柯勒律治曾说过，伟大的心灵是雌雄同体的。纯粹用女性或男性视角去看待世界，这种观看所得到的结果必然是片面的和狭隘的。有时候我们应当超越性别，以开放的心灵去看待一切，去看待弱者所经受的苦难，去看待人作为人的不幸，以一个‘雌雄同体’的人的视野和作为人的生理基础对这一切感同身受。

“在这样的叙事下，性别命题或许不应该简单地用男性和女性进行划分，而应该用觉醒的人和尚未觉醒的人进行划分，用伟大的心灵和可鄙的心灵进行划分，就像我方在自由辩中所提出的，一个觉醒的男人难道不比一个未觉醒的女人更能对女性感同身受吗？

“所以，我方今天的观点是，雌雄同体的心灵是可能的，是存在的，也是我们所追求的。在传统的结构性压迫之下，所有人都可能在某个维度成为少数，成为弱者，被排除在主流的话语体系之外，好比性别，好比取向，好比阶级，好比种族。

“然而当我们抛弃一切划分，仅仅作为最单纯的‘人’而存在，在这个维度下，生理性别为男性的人当然可以对女性感同身受，不仅如此，异性恋可以对同性恋

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