迢迢有礼 第5节（2 / 2）

“是的。”对面再次老实认下。

于是苏迢迢再次愉快地确认了对方的观点：“好的对方辩友，我方认为您方显然在这父权制结构上存在认知误区，稍后我方二辩将会给你解释父权制社会中男性和女性所受到的剥削为何有着天壤之别。”

随后继续发难：“除此之外，对方辩友刚刚提到人身上的善良品质在一定条件下会产生共情能力进而使得人能够感同身受，那么请问您方所说的一定条件具体指什么？”

“我方认为一定条件就是指……”正方被这样一个模糊而庞大的问题扣上来之后再次陷入僵局，好在很快想起来去拿自己的一辩稿，从里面寻找答案，“就是比如说一个灾区外的人，他看到了天灾的可怕和灾民遭到的重创，他身上所具有的善良会促使他伸出援手，并且可能会引发替代性创伤，这种替代性不就是感同身受的具体表现吗？”

苏迢迢趁势总结：“对方辩友的意思是感同身受的条件是要先去看到天灾的可怕和灾民遭到的重创，是吗？”

正方本来说到“替代性创伤”时已经有点跑偏，没想到她还帮自己提炼了核心，不假思索地回答：“是的。”

他的话音落毕，屏幕上的计时器响起倒计时三十秒的铃声。

苏迢迢也没想到自己一轮质询竟然能打这么多东西，刚才还发冷的表情这会儿总算有了冰雪消融的痕迹，弯唇道：“所以我概括一下，对方辩友也认为感同身受的条件是要对事实情况有正确的认知，如果有人把一次十级地震当做一级地震看待，他对当事人产生的一些感受就不会是真正的感同身受，甚至有可能是一种误解，对吗？”

正方一辩听到最后忍不住皱起眉心，一时间竟然分不清这个观点对他们有没有利。

但苏迢迢已经不准备让他回答，视线转向评审席，开始紧锣密鼓的收尾：

“至于正

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