第一百零八章 神仙打架（2 / 2）

虽然有人提出法家，建立工商业社会，必须有法律作为基础。但老百姓，在当时，对严刑峻法的反感，是天生的。毕竟暴秦的故事，成为当时知识分子的通识。

如果以墨家为基础，有的人分析了可能性。虽然，我们可以冒充自己得到了民间传说中的《鲁班书》，具备天工开物的能力，但不至于形成一种信仰。况且，千百年来，墨家思想留给南宋人民的，只剩下两点记忆了。第一点记忆，是关于兼爱非攻的主张。而非攻，根本做不到。面对官军的压制，最后还要面对北方铁骑的侵略，如果你讲非攻，那么你造炸药是为了什么？第二个记忆，是关于帮派与黑道的两难，只有小帮派的义气，没有国家与民族的共性，也是比较麻烦的。

于是，大家就集中在道家了。要制造这种神话，必须有一个借口。于是，对传说中的神仙们，大家作了梳理。

其实是中国的神仙谱系是非常复杂的，虽然今天没有文科专家和历史学家，但大多数人身处西安。在西安呆久了的人，哪怕他不识字，也是半个历史学人才。

有人提出，传统神话体系主要有《山海经》、《封神演义》、《西游记》、《搜神记》等书籍，但要找到哪个神仙派系，就比较复杂了。这得是当时人们相信的，流传很广的。

有人针对这几个谱系提出质疑：“你刚才说的都不对。山海经所写的神仙，大多不太可考，人们也不太相信，主要是时间太远。你所说的封神演义，那些神仙的中心在西歧，甘肃一带，包括西游搜神等内容，也是在西部地区。按说，古代神话体系中，大多数道家神仙，是从昆仑山出来的，这与海南距离太远。不太适合。”

要么是时间久远，要么是距离久远。这个问题该怎么解决呢？

此时有人说了句：“既然是海南，那么，我们是不是可以从八仙过海算起？”

这话马上提醒了大

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