普罗林子(16)（2 / 2）

反过来讲。

八识识是心，有前世因在。

五识把影像感觉交到第六意识中。

这是识与意根第六意识的结合。

第六意识把影像传给第七意识，来指挥。这第七意识就是我执的现识，足以影响八识中的识藏。

在现实中造新因。

辗转变坏是指五识落谢入六识，五识的影像就消失了。六识转给七识，六识的影像也消失了。

七识影响八识。刹那之间，走一回。比喻心如流水流注！

记载记忆体中。

这个现象，所以五识的落谢，就有七识，八识，六识在其中，刹那转换！这个转坏是软体，不坏硬体。但会影响七识的行动。

所以是亦生亦灭！

生，将有新的行动出现。

灭，软体收归八识心中，隐藏起来。

不觉自心现，则只是流转，流转後次第消失，此灭余识又生，五识六识刹那生刹那灭！又忙起来！

这就是所谓心的刹那！]

易儿说：[我们虽然分别有八识，其实是一心，一心的转换很快，生生灭灭不息，犹如小溪潺潺，前不见来者，後不见去者？一下消失得无影无踪？]

老伯说：[修行者如不自心现量，不觉醒？则一生随波逐流！刹那变坏。无有定性？]

你如果是一个老修行，当知四大，五阴，六根，六尘，六识的现象。也知七识的专横？八识的如如。这一套，就是心行。

每一天都在磨练的东西。无而有之！不坏身心，亦生亦灭！

外道就不是这样？

她把心行当作迷信，一切导归於物法。唯物辩证。

这差别是很大的！

老伯静下来打小说。

梦见玛丽亚

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