第233章 白话文运动（2 / 2）

犹如朱厚照所料。

伦文叙与唐伯虎通过笔和文字在报刊互相批驳起来。

两人最开始还只是就儒家理学与心学等思想类的东西进行批驳。

最后竟然批判起各自的文风来。

伦文叙斥责唐伯虎文句粗俗，不学无术，语言过白。

而唐伯虎则斥责伦文叙语句晦涩，言之无物。

于是，唐伯虎最后开始公然认为大明当提倡白话文，弃用古文体，因为这样更有利于交流，更利于启迪民智。

而伦文叙本就为复古而战，自然不允许大明连文体也改，也认为当独尊古文体，继续以儒家经典教材启蒙社学，弃用时下兴起之标准句读与拼音。

“伦文叙的言论，我唐伯虎很不赞同！无标准句读的话，就算是圣人的言论也会被误解！我举个例子，‘民可使知之不可使知之’这句话，既会以‘民可使由之，不可使知之’来句读，也会以‘民可使，由之，不可，使知之’来句读，到底哪句是真正的圣人之义？”

“由此可以知道，古文没有标准句读没有拼音而且不与时俱进的话，就算是圣人先贤的言论也会时常被误读，这才是真正的贻害无穷！所以，我唐伯虎认为，标准句读与拼音是本朝之最伟大的两个创举！”

唐伯虎的直白浅显的议论得到了第一次认识文字的底层百姓的拥护，许多贩夫走卒也开始成为了唐伯虎的粉丝。

而伦文叙则在与唐伯虎的辩驳中屡屡落败且支持者越来越少，甚至一些理学大家也开始因为唐伯虎的议论而受到影响，而觉得原来没有标准句读会让圣人之言有这么大的误解，因而一个个就开始认真为这些儒家经典标准句读起来。

但是因为人的理解不同，所以许多理学大家也彼此争吵起来，都觉得自己所句读的是对的，应该作为标准。

“唐伯虎这是开

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