铜馆（2 / 2）

这本布帛并没有撰写作者和着作年代，此事侧面反映了两点：一方面，可能中国古人发现彗星的年代极早，该布帛描述的图案至少是出自于战国时期，甚至有可能是上古时期；除此以外，在当时认知中，天文学已经非常普遍了，普遍到以图片来代表它们足矣，或许家家户户悬挂星象图，所以并不用任何署名来代表作品，《天文气象杂占》这个名字不是布帛自带的署名，而是当时出土时，天文学家根据其中所画来命名的。

从图中所绘可以非常清晰的看到彗星的内核的结构，这并不是能凭借肉眼观察并记录下来的，有人因此产生了一些可以称得上阴谋论的判断。

末世之前生产力过剩，生活富足，人们有充分的余裕发散思维，许多接近荒谬的阴谋论甚嚣尘上，比如水晶头骨、百慕大三角、复活节岛石像、蜥蜴人、五十一区等传闻，认为穴居人的绘画记录了外星人的降临，而许多超脱当时生产力的文明和记录都可能源自外星文明的恩赐。

不过顾真认为这些都是因为当时的人们吃饱了撑着，现在末世大多人朝不保夕，重新回归务实，就再也没这些稀奇古怪的传闻了，仿佛核战争之后人们都开始讲科学了，就算进化出异能这件事是极为超自然的现象，人们也努力给进化者的变异编制理由，甚至为各种亚种分门别类，一定要建立一套科学体系。和科学相对的是宗教，人们开始为末世的到来寻找各种理由，譬如一切都是神谴。

想到这里，顾真抬头再次看了一眼穹顶的壁画。

孛星现，灾祸起。

宝应元年四月甲寅日，有星如半月，见于西北方，长二丈余，经三十三日乃灭。

又是西北。

顾真还在怔怔，殷指挥官一声不响回来了，脸色阴沉。

他展示了手机里拍摄的照片，画面显示在墓室内棺椁的前面放着一块石碑——是青铜馆主的墓

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