第6章太乙之道大罗之道（2 / 2）

如此一来，同为证道者，其间的差距也难用言语来形容。

于是针对这种情况，道祖便对证道者进行了三六九等的划分。

最起码，绝大多数的证道者是这么理解的。

在不清楚道祖与西王母关系的情况下，没人会想到这是李伯阳在为兮萝未来的证道铺路。

首先是针对周天星神与常规证道者的区别。

当然了，李伯阳在讲述这些的时候，并没有说什么周天星神体系的事。

李伯阳当时主要阐明了证道者之间的差异。

众所周知，同为证道者，有的是凭借着自身实力证道，有的则借助机缘和他人的帮助证道。

针对这两种截然不同的证道方式，最明显的一个差别便是对时间长河的洞悉。

能够洞悉、干涉时间长河的证道者，李伯阳将其称之为“大罗”。

洞悉不了时间长河，甚至无法在时间线变动中保全自身记忆的证道者，李伯阳则将其称之为“太乙”。

前者拥有着洞悉过去、未来的能力，天然就比后者拥有更大的优势和更强的能力。

后者虽然洞悉不了过去、未来，但终究是踏上了证道的路子。

在这个基础上，李伯阳又将证道者们按修为道行进行更进一步的划分。

无论诸位证道者走的是太乙之道，亦或是大罗之道。

祂们在本质上都已经跨越了神门天关，是一位合格的化道者。

李伯阳将这个阶段的化道者统称为“散仙”——即尚未得到天地承认，不入编制的仙人、大天神。

在散仙之上，则是已经证得道途的“真仙”——即通俗意义上的证道者，几乎不死不灭的存在。

再更进一步的话，就是“金仙”的范畴了。

李伯阳并没有对金仙进

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