东皇紫籍第422节（2 / 2）

这个过程，就好像信众，信仰神，宣扬神，融入神的过程。

而现在，楚泰正是将自身的情感，融入到东岳法界诸多众生的灵情之中，感受他们的感受，接受他们的想法。

这个过程，对于仙道修士而言其实是非常危险的。

因为过于极端，且过于纯粹的信仰，是有可能引导出太上道祖留在众生灵性之中的那点力量，而后影响到神祇。

这点影响对于神祇而言，是正信正念，是信仰的最高具象。

但对于仙道修士而言，这东西却是有毒香火之中最毒的那一种，是能够直接影响到自身心灵的一种力量。

理论上来讲，秉承这种信仰的人多了，是能可以将神祇塑造成他们希望的样子。

甚至有这种信仰神的人若是自身信仰足够坚定，且一直践行这条道路，在自身信仰的神祇走偏，走错的时候，是可以帮忙矫正道路，乃至直接篡夺神位，或者说同神职共鸣，让其自行转移。

毕竟源自于众生信仰的后天香火正神的【神性】和【神职】，就是从众生灵情之中升华而出。

这等【神性】和【神职】，自然会选择更加契合对应神道理念的个体。

当然，这等概念基本也断绝了绝大多数人成神的念头，因此在东岳内部，神职的划分方式也不是按照这条最最正统，或者说所有人都可以走的封神道路。

而是属于香火神、自然神、文明神相结合的册封体系，也就是确立一个最高位的神祇，而后从上向下收拢自然、文明的概念，借助香火衍生神位。

但需要注意的是，这些衍生出来的神位可以免去许多麻烦，却并没有禁止获得神位的人去从修行最正统的后天香火正神之道。

最典型的就是楚泰，他就是让东皇、大司命等化身兼修这等神道正法，从众生灵情之中感悟变化，于情感

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