第73章（1 / 2）

毕公高很不解，“这样的话……和原本的计划也没什么差别啊？”

除了他们多了一个可有可无、如同摆设的、名义上的新王。

但年幼的王无法主持任何事务，也没有权力发布政令，就像摆在宗庙里的神主一样，只是个高贵的象征。

绕了这么大一个圈子，到底有什么必要呢？

“有区别。”白岄接过话头，“毕公方才说，各方国从没有过幼主继位的先例。因为这个天下，从来都只听强者的命令，即便是神明都更青睐于强者，只因强者可以为他们献上更多的血食和珍宝。”

就像汤王一样，周人以武力夺取了这个天下，但他们希望后人说起的时候，说这天下是依靠仁义和德行得来的。

其实她也不理解这样做的必要性，不过大致可以明白其中的逻辑。

“在远古之时，人们会抛弃老弱伤者，因为他们没有用处，反会拖累族群。后来他们懂得了仁爱，于是开始赡养老弱、照顾病患，并将其视为一种德行。”

“或许是同样的道理，在过去人们只服从于强者，商人也曾历经多次动乱、兴替，国力强盛时邦畿千里，国力衰落时诸侯不朝，外服方伯从来不是因所谓的‘天命’或‘神明’而臣服于商的。”

哪里有什么天命呢？真要说有的话，那不过是武力的另一种说法罢了。

但就像人们逐渐学会了关爱、帮助老弱，现在是不是也可以建立一种不仅仅依赖于武力的全新秩序呢？

如同箕子与文王构想的那样，在那个衣食富足、心身俱安，没有兵戈的理想之世中，人人各安其处，不会有非分之想。到那时，即便坐在王位上的是一个年幼的孩子，也是可以的吧？

“真正处理政务的是谁并不重要。但内史他们记录下来的，必须是一位年幼的王，以此作为后世的表率。”

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