第58章（1 / 2）

“人心所向？”箕子一哂，“如果真是人心所向，为什么当初劝不住先王呢？”

“因为先王只信他自己。”白岄看着群山之间苍翠的松柏，“您虽然一再说不愿再管殷都的事，还是出席了岁终的合祭。”

箕子沉默片刻，答道：“微子再三相邀，盛情难却。何况我也想看看，殷都的最后一任大巫，会怎样安排各项祭祀的事宜。”

就像贞人所刻的卜辞都各有风格，不同的巫祝所编排的祭祀，自然也都不尽相同。

白岄没有否认这种说法，“王上有意在洛邑营建新都，之后将迁殷民于彼处。但商人自来顽固，古时盘庚王迁至殷地，也曾遭遇许多阻碍。等到新邑落成，到那时还需箕子带领殷民前去。”

“……周王还真是执着啊。”箕子望着远处的天穹，避而不答，“你说服贞人取消了献祭人牲、并且减少活牲的数量？”

“只是各退一步，谈不上说服。”白岄摇头，停顿了许久，才续道，“不过，您会对王上说那些，我很意外。”

箕子说，上古之时，天帝曾授予夏后氏禹治国的九种方法，名为“洪范九畴”。

其中一曰五行，二曰敬用五事，三曰农用八政，四曰协用五纪，五曰建用皇极，六曰乂用三德，七曰明用稽疑，八曰念用庶征，九曰向用五福，威用六极。

而在八政之中则说，以“食”教民勤勉耕种，以“货”教民获取资用，以“祀”教民敬事鬼神，“司空”教民兴建屋舍，使有所安居，“司徒”教民礼义，“司寇”纠察奸恶，以“宾”教民礼待宾客、互通往来，以“师”建立军队，护卫自身。

这是否真是夏后氏治国的方法已不得而知，但想必是箕子所信奉的理想之世。

可从来国之大事，在祀与戎。

商人信奉神明，又崇尚武力，将其共居于首位，至于民众…

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