旧日音乐家第263节（1 / 2）

这些记录是分段的，行文潦草且口语化，每段话之前都是“名字+冒号”的格式。

而且，好像还是一场旷日持久的争论。

「砌瓦亚威：无谓的灵剂试验，“七光之门”只是一个理解角度，归根到底是对圣泉形象的认知不充分，构想不彻底，哪怕热心的熟人再多，也触碰不到与祂真正的联系。」

「特拉耶希亚威：折返通道活动倾向越来越高，每次都是生死考验，至多在这待到新历900年，如果你们始终没有进展，届时只得另辟蹊径得见圣泉。」

「萨哈亚威：如今的效率才是不正常的，极端低下的不正常效率……」

「萨哈亚威：嬗变转化的实际丰度，仅是理论耗材的20%不到，如果不找出另外的80%究竟去了哪里，那么再给你们联系五倍的济贫院熟人也不够完成圣泉的大功业。」

“折返通道活动倾向越来越高？新历900年？”范宁皱眉看着上面的字迹。

这个时间已经是自己在世的年代了。

而且，实际上还对不上，那时特纳美术馆已经建馆十年，文森特也已将这个入口封印十年，调和学派的这些人大概率并没有待到900年。

再往前，维埃恩私人宅邸的时间？后来被临时改造成济贫院医院，又闹剧式飞快搬迁的时间？

种种线索可以对应得上。

至于这些对于密教法事的具体讨论，范宁起初看得云里雾里，但在四周找了些辅助性材料飞快阅读一番后，他大概推断出了这些人在说什么。

调和学派平日里研究的神秘学课题，归根到底应该就是两大类：到底什么是“画中之泉”的真实形象；到底该如何描绘、接近、还原甚至成为祂的真实形象。

那么具体在实践上，就产生了一系列分工，除开细枝末节，核心的是这么几类：专门负责“理

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