第137章（1 / 2）

姐妹面前, 是一幅舆图，姐姐取出碗碟里的干黄豆，放在地图上的几个位置，表示现在的各方势力。

十粒黄豆放在洛阳以西，表示关东的十万联军。

四粒黄豆放在洛阳以南，表示袁术和孙坚的四万人马。

昨晚，曹班连夜书就二十封讨董的文书，发向南方。

根据南边交州刺史郑玄的情报，荆州方向，长沙太守孙坚连杀荆州刺史王睿、南阳太守张咨，领兵继续北进。

这都是在曹班发文书，袁绍公告讨董之前的行动，孙坚北上打的旗号就是讨董，但是你讨董就讨董，杀你上司和你的同僚做什么？

孙坚当然给出了各种原因，什么张咨是董卓任命的，也是乱臣贼子啊，王睿不支持我讨董，那就是支持董卓啊之类的。

但明眼人都看得出来，孙坚这是有争霸之心了——且不论他对汉室的忠心有几分，你不想争霸，光是讨董，那杀董卓任命的太守张咨就行了，人家荆州刺史王睿也是想讨董的，你作为他手下，难道不应该鼎力支持上司吗？

所以为什么士大夫们喜欢感叹礼崩乐坏，拼了命也要去维护礼教。

对于封建王朝来说，用礼教的套子掩盖住阶级之间的不平等，将那些原本不合理的事物，用礼法合理化后，一代代通过教义传承，统治才得以维系。

然而权利就是一种春·药，寒门出身诸如董卓、孙坚之辈，没有享受到礼教带来的好处，却尝到了权利的甜味，野心就像打了激素一样，一旦膨胀起来便一发不可收拾。

当王朝因为天灾人祸而开始崩裂后，当人们发现那些“不可能”都变成“可能”之后，礼教就只能堕落为统治的遮羞布，等待一批又一批打了权利激素的“豪杰”们来践踏了。

孙坚的行动给荆州本地世族敲响了警钟，因此他们招来同为士族出身的袁术入南阳

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