第257章（2 / 2）

玉帛峰打猎为生。

萧玠笑了笑：那很辛苦。嫂夫人也愿意么？

秦旭也笑了：太子说笑，在下尚未娶妻。

萧玠笑道：这就要怪聂将军，早将玉符节拿出来，不说精舍美室，娇妻幼子总是该当的。

秦旭道：实在怪不得义父。在下久不成家，一是家中清贫，不愿委屈好女。二是在此之前，在下一心修向光明，沉醉道义，除了打猎参修，也没有旁的心思。

萧玠颔首，光明是南秦国教，公子潜心相向，是南秦之幸。我多年前也修过光明宗，读报本经第十一章自生自死，当时便不太明白和列子的区别。今日得见公子，还望请教。

秦旭依旧含笑，他笑起来很温和，是一种平易近人的气度。秦旭道：太子所言，是否为《列子力命》篇？

萧玠似乎真的要跟他把臂论学了，正是。

秦旭道：列子云：生非贵之所能存，身非爱之所厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。生命自是恒常的生命，它的生存、消灭、茁壮和孱弱自有常数，并不会因为我们如何对待而改变状态。所以有人珍视生命，依然早折；有人轻贱生命，却能活得很好；有人爱惜身体，却依旧孱弱；有人毫不顾惜，却仍然茁壮。这就是生命自生自死，自厚自薄的道理。世人无法对生命施加任何影响，生命的存在有一套自己的规律。

萧玠请教：这跟报本经有什么不同？

秦旭道：《列子》认为，天命凌驾寿夭、穷达、贵贱、贫富之上，但它并不是一种明断黑白的神力，也做不出惩恶扬善的行为，因此世间才会有善无善报、恶无恶报的情况发生。人们对生死，只能顺应接受，因为施加的一切行动都作用不到命上，是白费力气，为之奈何的。但《报本经》之自生自死，不是指人对生命的态度，而是指生命的状态。自然生长，自然老去，自然死亡，就是万物

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