第226章（1 / 2）

根据以上推测，永怀之母最有可能身居宫中，或是宫女，甚至是前代后妃（昭帝当时后宫空置）。但鉴于奉皇七年追责明公的六条事项无一牵涉秽乱宫闱，前者的可能性更大一些。一个胎儿能让昭帝追思至此简直令人匪夷所思，该硕士生指出，昭帝大概出于一种政治动机，借此表示对秦公救驾的嘉奖。其实还有一个讲得通的逻辑，就是永怀之母与昭帝情谊深厚。但遍观昭帝的人际大树，少有年岁相当的女性果实，遂不提。

上述推测多遭人诟病。因为这段时间，并不是秦明公婚外结情的好时机。他出入禁中的特权虽未褫夺，但与昭帝的政治关系已经从明昧不定转向岌岌可危，这从不少学者推崇的逼宫说便可见一斑。外部世族叛乱和内部君臣危机的双重压力下，明公应当没有发展一段桃色关系的好心情。可能出于这种考量，举出永怀胎儿说的这位研究生在自己学位论文中推翻了曾经的观点，但对昭帝发穴觅骨以祭的论调仍坚持反对态度。该生认为，碑记当日，昭帝很可能遭受一种重大精神打击，他发冢寻觅之物并非客观实在，而是一种和冢主人相关的旧日遗迹。他渴望在冢中找到一些遗留之物，这个过程，似乎是对许多年前埋葬秦永怀的一种重温。

但他在重温什么，一个追封的诸侯之女，为什么会成为他精神创伤的一部分，这篇论文并没有给出答案。该生毕业后于白龙山继续修行，写过几篇散文，曾于当地宗教界杂志发表，有一篇以其导师弘斋禅师为中心，其对天地历史的参悟，看似荒谬，实则通透。弘斋对既有材料的梳理，还依靠一种类似冥想的能力，静坐三日，其意自现。该生散文中写道，这种体验跟观看一部vr纪录片类似，如果将观察对象比作一粒种子，便能清晰观察它从破土到长成的每个细节，从繁荣到衰落的每个过程。但实际感受更接近一种读心能力，叶脉的每一条纹路实际对应人物的每寸思想。而明帝永怀身世之谜，就是他在弘斋指导

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