第118章（2 / 2）

得出的结论就是，神农架下的古迹极有可能来自于夏朝一个神秘的古国，但这个古国在已发掘的现存正史中并没有历史记载，在湘西地区少数民族残存的一些野志中存在只言片语。

通过这些不同少数民族野志的只言片语，伍一黎最先构造了这个名叫“讷”的宗教国。

夏朝乃至更早的古人其实信奉的多为原始神，更加通俗易懂一点，就是说他们对于自然的崇拜在某一时期可以说是达到了极致，甚至很多民族一直延续到了今天，比如彝族人信仰土地、风、水、山神；蒙古民族信仰苍天以演化出长生天的形象。

而伍一黎调查出的这个古讷国人，明显有些脱离了这个体系，他们信奉的是一种叫做“莲菩萨”的东西，野志中对这一段描述的非常奇怪。

翻译过来就是，“莲菩萨”是控制生死的野神，这里要特别注意一下，不是掌管，是控制，少数民族语言跟英语不一样，它们描述准确，四哥说，当时给他们翻译的语言学家确实翻译的就是“控制”这两个字。

就这么两个字，可叫伍一黎和那个秃头教授头疼了好一阵，控制生死是什么个意思呢？

真正的古讷国并没有任何位置记载，但他们出现过多个地方的野志之中，相同之处就是寥寥几句，但这些地方又相距甚远，出现的野志甚至都不是同一个民族。

仿佛古讷国人是突然出现在一个地点又突然消失，等过了一段时间，忽然又出现在几千里之外的地方生活，但他们无一例外都非常明确自己是古讷国人，所以并没有去刻意融入其他的种群。

除了这些，在那些离谱的野志中，四哥还跟我透露了一个离谱的小故事。

这故事记录在其中一本野志中，讲的是一个彝族年轻人进山采药，他几乎每天都去采药，对于深山的地形非常熟悉，但是这次去采药他却发现了一个怪洞，以前没见过，所

Loading...

内容未加载完成，请尝试【刷新网页】or【设置-关闭小说模式】or【设置-关闭广告屏蔽】~

推荐使用【UC浏览器】or【火狐浏览器】or【百度极速版】打开并收藏网址！