第118章（2 / 2）

她躺在精心编织的藤椅上，悠哉悠哉的翻看引路师兄所送的功法。

看着看着，她眼中闪过明悟，对入室也有了大体的概念。

浩然门是儒道，无论哪一阶层的功法，都务必详尽易懂，很容易自学。这本功法乃是启灵之境的后续功法。分为集气、冲横、迅驰、衡武四个大境界，每个境界又细分为上中下三境。达到了衡武之境，就是肉体凡胎能承受的最大极限。以后要提升修为，必须化气凝丹，突破自身。

沈莫笑连启灵都没有达到，自然不去深入探究。只是在功法第一篇的序中得到了一些启示。

原来最古老的修行体系，其境界分为练气、筑基、金丹、元婴、化形、渡劫。儒道之祖诸葛青鸿以一己之力开拓浩然仙府，悟出崭新的修行之道，自此儒道大盛。其所创的浩然正气修行法门，以古老修行体系为根基，以浩然正气为引，却未突破这些境界的桎梏。

记名弟子时所修行的，只是最微末的引体术，让人耳聪目明，开启灵慧而已。而内院弟子所修行的功法，可以对照练气期，而入室则对应筑基期。在此期间，修行者持续而大量的接引天地灵气，转化为浩然正气，巩固根基，最终将体内能容纳的浩然正气扩展到一个惊人的程度，到达凡胎极限，方能在灵台之中，形成道台，这便是筑基。

道台是否稳固，事关日后修行是否高效顺遂，所以在入室期间，要经常实战，稳固修为，不可贪功冒进，所需要的时间，比之内院呈几何倍增长。

第77章

一些志向高远的修士, 还特地在衡武之境长期逗留，以凝练出最强悍的道台，为日后修行打下坚实基础。修为达到衡武圆满, 便可突破人体极限，增长寿元, 彻底蜕化成非凡。最明显的便是寿元的增加。这一增加幅度视道台的强弱而定，但普遍认为, 很难突破两百岁。到时白发苍苍的老者也可因寿元

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