正道魁首是如何养成的第192节（1 / 2）

“对于天殷国人来说，‘遗体’指代逝者，同时也指代活人——活在阳间的人，是已经逝世的死者留于人世的‘遗体’。”

第313章

以拂雪道君的身份受邀参加天殷国的恒久永乐大典，于情于理，国君都应该出面相见，设宴以待。

然而，自宋从心和灵希抵达天殷之日，姜家那位国君从未在人前露脸，接待宾客之事一力由姜道君操持。虽然宋从心并不在意，姜家的礼遇也做得尽善尽美，但国君不露面一事终究是避不开的问题。无论天殷执掌实权的人是谁，但它明面上地位最高的领袖是姜恒常与其兄长姜胤业。

即便只是做个面子功夫，姜国君也有在宾客面前露面的必要。

关于这一点，感到疑惑的来宾不在少数。来宾明里暗里旁敲侧击，却都被姜家打太极一样推了回去。不仅姜国君没有露面，姜家的族老们也闭门不出，据说是在筹备即将到来的恒久永乐大典，要提前百日进行静修斋戒。姜恒常同样是大典的司仪，她负责的是“奉礼”一环。

所谓“奉礼”，乃上古时期流传下来的传统，又称“百物朝贺”。古时，各地郡守会向主城献上当地兴盛的代表物，譬如金银玉器、五毂粮食、铜铁造物。这些象征国力强盛的代表物会奉在神坛案头，由司仪择取祭物将其投入火中。古时人们相信，人的魂灵自烈焰而来，火焰有通晓魂灵、沟通上苍的神力。火能驱逐荒野的害兽，能点亮伸手不见五指的夜晚。所以，人族先祖在留予子孙后代的传承中写下火焰的神圣。

人死后，留在人世的生者会焚烧纸钱、纸作的财物，奉礼这一环节的主旨便是将人间百物献给上苍。

其中，最重要的祭物是象征田地丰饶的五毂、象征兵强马壮的青铜造物，以及象征君王贤德的玉器。

前者为祭物，后两者为供物，供奉之物无需焚烧。此次大典，天殷准

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