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第70章（2 / 2）

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它有如斯美丽，它有如斯伟大。

平野宗秀平静地走入已被重构的教团场所中,他见到天母塑像,母亲就站立在地上与他平视着,可他能感受到自身沐浴在母亲慈悲的目光中,他深深地弯下腰去,然后蜷缩在母亲的脚边，做出婴幼儿未曾出世前蜷缩在母亲胎中的姿态。

深黑色的大理石瓷砖一点也不冰凉，被赋予了如同母亲怀抱的温暖，他唯有在此处才能得到内心的宁静安详。

母亲的手轻抚在他身上，对他讲述着不求回报的爱，为他隔绝了一切外界的伤害，在她的怀抱中，他轻轻地呼吸着入寐，把烦忧在睡梦中倾吐，把苦愁全都倒掉，当他睡醒时，回寰在母亲掌心的花朵落地，又如同一个新生的人。

……

天母教团旨在宣扬母亲生育之伟大，世上每一个生灵都是天母的孩子。

说到底近似教义的宗教从前到现在有所记录的少说几十多则上百，就连现存的也有几个宗教（非民间信仰）以女性形象为信仰主体，从而构建宗教思想和相关教义，不过大多发展在经济欠发达城市中，而在发达城市和一般贫困地区中所招揽到的信众寥寥。

在文化普及的两极并无多少人具备母系崇拜（‘单纯’的生丨殖崇拜除外），中间也仅有极少部分人将崇拜对象设为女性——各类流传已久的未形成宗教团体的民间信仰不计入其内。

而还有一个奇怪但又并非不能理解的现象是：女性充足了各大宗教信徒团体，大部分宗教信徒中女性占比在二分之一以上，但往往宗教领袖为男性，且以下阶层具备主导地位的角色也大多为男性。

当下的天母教团，似乎也与此‘传统’保持了一致。

作为领袖令信仰天母的教众聚拢在一处的是身为男性的平野宗秀，在外界看来十分合理合世人不曾言明的规，因天母教团虽发展缓慢，但从教众接收量和

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