第三百八十九章讲经论法（2 / 2）
辩禅微笑着摇了摇头，缓缓的道：“古往今来，寺庙开启，皆是先建佛像。在启用大典之上进行开光，而佛家之开光，却与施主理解不同。所谓开光，乃是佛为世人开光。芸芸众生念及释迦便会想起仁慈，思及牟尼便会感念清静。知晓对自己需要清静，对他人要仁慈，这才是释迦牟尼的本意。当世人想起大愿地藏王菩萨，便会提醒自己，孝亲友爱。他常提醒我们将自身光明散发。所以，所谓开光，是佛开启世人之光，而非世人开启佛之光。佛之形象乃是表法，真正的深意，才是佛之光芒。施主心存仁慈清静，施主便是释迦牟尼，施主心存孝亲友爱，施主便是地藏。菩萨代表修德，佛代表果德，但一切皆是表法。”
女子眸光微亮，双唇微微上扬，划起满意的笑容。
她微微颔首，又问道：“佛家弟子常言：南无阿弥陀佛，又是何解？”
辩禅微微点头，慢条斯理的道：“我们信奉之时常不解其意而先言，今日我就将这最常用的六字，一一讲解。”
女子重新跪坐到了蒲团上，静静的看着他。
他缓缓的道：“先从表意讲起，所谓“南无”即是光明之意，“阿弥陀”便是无量光明、无量寿命，“佛”乃是觉悟者。连贯起来，便是，归命无量光明及无量寿命的觉悟者。南无者，即是归命亦是发愿回向之义。阿弥陀佛，即是其行以斯义故必得往生。我们信仰佛菩萨的当下，他的功德便会加诸于众生身上。这便是所谓的无修而修，不行而行。辩禅理解，南无便是归命，是信仰，托付。南无之前是众生，即是你我。南无之后便是佛、菩萨，即你心中归命之佛菩萨。阿弥陀佛是佛中之王，光中极佛，发四十八条大愿救度众生成佛，功德无量，世人便常言南无阿弥陀佛。世人身体有恙，便祈求南无琉璃药师佛世人向善，南无观世音菩萨，世人向孝，南无地藏王菩萨。不知诸位是否明白了呢？”
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