第19章玉石探讨（2 / 2）

他听我说完，似笑非笑的说道：“哈，没想到石九大哥懂的还真不少啊！唉，看来我可真是低估了你！”

我笑着说你小子老毛病又犯了，开始讥讽起我来了。又说我起码也是古汉语文学专业的本科毕业生，不至于把玉石说成石头的。他听我这样的说，大笑起来，然后问我什么“玉石就不是石头了吗？”我一楞，不知道该如何的回答他。

他又看看了那块玉坠子，说道：“年代久这个没有话说，但我看不象是汉代的产物，汉蝉饰物我是见过的，大多不是这样的模样。你看这个玉蝉虽然能从大概上看出来是一只蝉的模样，但还是比较抽象的，有图腾的成分在里面，反正具体的我也说不明白了”。

后来他突然说到他外公是省文物研究所的研究员，要不好久拿去让他老人家看看，帮忙分辨分辨。我一来听他反驳我说不是汉八刀手法有些不服气，二来也想知道个究竟，就爽快的答应了。

哪知的文字，故诅楚文基本就不再使用，慢慢的退出了历史的舞台。这五块石碑一直到北宋年间才被发掘出来，于是人们才开始再一次的了解诅楚文的文笔结构。这些文字类同先秦时代的大篆，史料上记载的也少，发现帛书后，当时我们国家可是没有几个人能认识这上面的文字。怎么办呢？你们知道做考古的人最擅长的就是一探究竟。于是我自己一张张的从帛书上临摹后，再带去图书馆遍查古籍篆刻文典，三个月后，终于大致搞清楚了这里面的内容。”老人说完后面色凝重，开始停顿了起来，像是在思索、回忆着过去的事情。

“到底是什么样的书，说的什么？”程思泯好奇的问道。

“是道教符箓书，名字是《三洞神符记》。只一卷，撰者不详，书中记载了三洞各经关于天书、神符之名称和解说，还有一点逸闻趣事和典故。我当时正在对金石研究有很浓厚的趣味，恰好看到了里面有一段记载祭祀琀蝉的

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