武官子的科举青云路第41（2 / 2）

他们说的经义啊治经啊就是写八股文章，总结着说就是科举考试中以八股文章定名次，取士。科举各级的三场考试，头场都有做八股文的规定，各府县的童试，以及省的学道下府县主持的院试，都得按题目完成两到三篇的八股文。再往上走，省级的乡试和全国的会试，都是各考三场，头场必考八股文。参加科举考试，能不能榜上有名，主要看头场文字，就是说看你八股文做的如何，所以要想走科举这条路，就得把写八股文写得贼溜，让考官看得情绪起伏，不自觉就入了你的彀中，非录你不可。

温之雨给了他个赞许的神情，说道：“这就是科考治经的溯源，但我朝的治经和宋人的经义还是有差别的，谁知道差别在哪儿？”

这回他把目光投到傅宁身上，带着热切的期许。

“虽然都是‘代圣人立言’，但宋人的平仄、叶韵和对仗更讲究一些，我朝代的八股文并太看重平仄和叶韵，”傅宁道：“对仗也看题目。”

既然是“代圣人立言”，那么写一篇合格的八股文，首先就要把四书五经背得滚瓜烂熟，碰上跟某句话沾边的题目就能信手拈来，再一个么，怕是要模仿圣人的口气，说得简练而严肃且必须是经典的大道理，治国治家的那种。

卫景平忽然想到了一个问题：这得需要很大很大的热血和格局啊。

温之雨又问：“科举文章篇幅结构如何？”

这回是宋玉临站起来回答的：“经义全文一共有几个段落，各段需写多少字，上段与下段之间是什么关系，全文大致写几句话几个字，我朝都有规定，不能少于550，又不能多于650，宋人就没有这样的限定。”宋玉临侃侃而谈：“一篇经义文分为前后两部分，前面一部分为四个小段，分别为破题、承题、起讲、入手。后一部分为全文的重中之重，也分为四个段落，各小段落必须两两严格成对，读起来形成两扇，也就

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