第576章573【民可使由之不可使知之】（2 / 2）

钱谦益和张溥同时说道，他们不同的理解，竟然在朱熹这段话里殊途同归。

钱谦益说：“不可使民知其所以然，防的是宵小之辈。若能自己知其所以然，自行领悟道理，此辈必为君子。”

“胡说八道，”张溥怒斥，“不能理解道理便是小人，世间小人何其多也？”

钱谦益辩驳道：“我没说不能理解道理的是小人，而是说要防止小人胡乱理解道理，甚至是故意歪曲道理。”

虽然还有争执，但朱熹的《答范伯崇》，已经统一了众臣对“民可使由之，不可使知之”的理解。

可是，这不是赵瀚需要的。

赵瀚笑着说：“朕对这句话的理解，跟朱子大致相同，但又略有一些差异。”

“陛下请明言。”李邦华说道。

赵瀚问道：“诸卿可听说过，锲而不舍，朽木不折？”

艾儒略这个老外抢着回答：“此句出自《荀子·劝学篇》。”

赵瀚又问：“诸卿可读过《晋书》和《晏子》？《晋书》里的朽木不折，写为朽木不知。《晏子》里的折冲千里，写为知冲千里。这‘折’与‘知’，似在古时同为一字。‘民可使由之，而不可使知之’，是否可解为‘民可使由之，不可使折之’？”

此言一出，满朝皆惊，这是要篡改儒家经典啊！

赵瀚继续说

道：“由字，是否有引导之意？”

艾儒略瞠目结舌，这么一改，此句就成了：百姓可以引导，但不可以强迫其屈服。

事实上，赵瀚这么理解，是依据后世出土的楚简。

那是一批战国竹简，里面有两句话：民可使道之，而不可使智之。民可道也，而不可强也。

人民可以引导，而不可以强迫！

“哈哈，朕亦异想天开，诸卿

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